我寫(xiě)了一本書(shū)《中國(guó)人為什么創(chuàng)新不起來(lái)》，從不同的角度去分析為什么中國(guó)人創(chuàng)新這么難。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，產(chǎn)權(quán)非常重要，有形無(wú)形的東西都要有產(chǎn)權(quán)，你必須保護(hù)好自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。從政治學(xué)的角度，自由很重要，沒(méi)有自由談什么創(chuàng)新呢？比如：有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)各個(gè)城市的創(chuàng)新能力排列時(shí)，一個(gè)城市的創(chuàng)新能力和這個(gè)城市同性戀人口的比例成正比。對(duì)此大家都大吃一驚，難道我們搞創(chuàng)新，還要先去當(dāng)同性戀嗎？當(dāng)然不是這個(gè)意思，只是說(shuō)這個(gè)地方如果能夠容忍同性戀的存在，就更加能接受創(chuàng)新。
從社會(huì)學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)信任，人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程就是信任發(fā)展的過(guò)程，剛開(kāi)始時(shí)有血緣關(guān)系的信任，然后是同事、朋友、鄰居間的信任，最后是陌生人之間的信任。如何能建立一套系統(tǒng)，讓陌生人之間也能夠毫無(wú)顧慮的互相信任，這對(duì)創(chuàng)新將非常重要。從人類學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)個(gè)體，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是個(gè)體，沒(méi)有活躍的個(gè)體就不會(huì)有創(chuàng)新，如果一個(gè)國(guó)家不尊重個(gè)體就談不上創(chuàng)新。中國(guó)人講事情喜歡大框架，看問(wèn)題喜歡看整體、看大局、看背景，一上來(lái)動(dòng)不動(dòng)就談上下五千年，實(shí)際上是這個(gè)思維習(xí)慣對(duì)創(chuàng)新是一個(gè)障礙。
從宗教學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)信仰的重要，若沒(méi)有建立在宗教信仰基礎(chǔ)上的高度自我意識(shí)，在探索大千世界，面對(duì)茫茫宇宙時(shí)，他不可能有那種雄心萬(wàn)狀怡然自處的心態(tài)。從管理學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀與企業(yè)的文化，一個(gè)公司文化不行，價(jià)值觀不行，戰(zhàn)略再好也是白搭。
找不到自我談何創(chuàng)新
那我們?cè)撛趺慈プ鰟?chuàng)新？先說(shuō)縱坐標(biāo)，縱坐標(biāo)是創(chuàng)新的領(lǐng)域，產(chǎn)品和技術(shù)層面的創(chuàng)新，商業(yè)模式的創(chuàng)新，組織與管理層面的創(chuàng)新；而橫坐標(biāo)是三種不同級(jí)別的創(chuàng)新。其中漸進(jìn)式創(chuàng)新，相信大家都很熟悉；而迄今為止整個(gè)東亞都沒(méi)有積極式創(chuàng)新，包括日本和臺(tái)灣。漸進(jìn)式創(chuàng)新不太新奇，積極式創(chuàng)新難度又太大，那真正可操作性的創(chuàng)新在哪里？所以值得我們關(guān)注的是建構(gòu)式創(chuàng)新。
什么是建構(gòu)式創(chuàng)新？也就是跨界、混搭、亂燉、穿越、鏈接、拿來(lái)主義。為什么文藝復(fù)興的創(chuàng)始地在佛羅倫薩？因?yàn)橛忻赖谄婕易?，人類歷史上第一個(gè)以非暴力手段而依靠商業(yè)，與各派勢(shì)力做交易成為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者的家族。美第奇家族對(duì)人類文化做的最大貢獻(xiàn)是將全歐洲甚至全世界的詩(shī)人、藝術(shù)家、建筑家、科學(xué)家、哲學(xué)家等匯聚到佛羅倫薩，然后化學(xué)反應(yīng)就發(fā)生了，各種混搭、跨界穿越就出現(xiàn)了，于是有了文藝復(fù)興。
香港中文大學(xué)陳方正教授將西方文化的創(chuàng)新歸納為九個(gè)字：多元性、異質(zhì)性、斷裂性。與之形成鮮明對(duì)比的是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)文化就是大家都朝某一個(gè)方向進(jìn)行，思維上雖然具有高度的一致性和統(tǒng)一性，但缺少多元性和斷裂性，所以不可能有創(chuàng)新。
熊貓是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，但是《功夫熊貓》不是中國(guó)的，是美國(guó)人打造的。為什么上海到現(xiàn)在最有魅力的還是那些二三十年代以石庫(kù)門(mén)為代表的建筑呢？因?yàn)檫@些建筑是外國(guó)地產(chǎn)商，外國(guó)建筑師做的，中國(guó)人沒(méi)有這種魄力，到今日為止，稍微好一點(diǎn)的建筑、酒店等，設(shè)計(jì)師都是外國(guó)人，中國(guó)人沒(méi)有這種拿來(lái)主義的氣魄，他不敢把一個(gè)官帽甚至是洗干凈的馬桶放在大堂里做裝飾，他沒(méi)有這種自信，民族自信。
所以我今天講的主題就這一句話“找不到自我談何創(chuàng)新”，創(chuàng)新必須有結(jié)構(gòu)洞，只有這樣才有更多的信息、更快的信息、更新的信息，中國(guó)人很遺憾如果不是生活在圈子里基本沒(méi)有立足之地，甚至死無(wú)葬身之地，你必須玩這些關(guān)系、圈子的游戲。
為什么中國(guó)人非常難去扮演這個(gè)結(jié)構(gòu)洞的角色，這個(gè)橋梁的角色，因?yàn)橹袊?guó)人必須在一個(gè)圈子里才能生存下來(lái)，必須靠關(guān)系靠圈子靠人情，你沒(méi)有自己的關(guān)系網(wǎng)，沒(méi)有自己的人情網(wǎng)，沒(méi)有自己的圈子，你就基本上根本沒(méi)有立足之地。
越講集體主義的國(guó)家越窮，越窮的國(guó)家越講集體主義，這個(gè)是鐵的定律，如果沒(méi)有尊重個(gè)體文化，你這個(gè)國(guó)家根本談不上創(chuàng)新。奧運(yùn)的時(shí)候，特奧會(huì)的英文口號(hào)很清楚I know I can，我知道我行，你看中國(guó)變成了什么？你行我也行，這是一回事嗎？說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)人骨子里重視別人對(duì)你的看法，你骨子里重視別人對(duì)你的看法，你就不可能拿出勇氣做新東西，不可能創(chuàng)新，就這么簡(jiǎn)單。
最近有些比較出風(fēng)頭的年輕設(shè)計(jì)師，他們的共同特色是想方設(shè)法的不讓你知道他的中文名字是什么，連自己的身份、出生都不敢面對(duì)，怎么能成為世界一流的設(shè)計(jì)師呢！黑賽爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)，找到自我，然后在心中堅(jiān)守，全心全意永不停息，其他的所有的都是逃避方式，是對(duì)大眾期望的沒(méi)落回歸，是隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼。
老外說(shuō)得好，老中說(shuō)得更好，孟子說(shuō)：人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”你的雞犬走失了，尚且知道去找回來(lái)，良心迷失了，反而不知道去找回，這是重小輕大，以小害大。王陽(yáng)明講得更好：“人人自有定盤(pán)針,萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn),枝枝葉葉外頭尋?！蔽鞣劫Y本主義的發(fā)展靠的是新教，中國(guó)也有“心”教，就是王陽(yáng)明這個(gè)“心”，可惜在中國(guó)被遺失了，反而在日本開(kāi)花結(jié)果，所以日本人不認(rèn)為我們是中國(guó)人，我們是支那人，只有他們才能代表唐宋以來(lái)偉大的中華文明的精髓，所以從明治維新開(kāi)始，前三杰、后三杰，吉田松陰、大久保利通、伊藤博文、都是王陽(yáng)明的信徒，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)那些日本將領(lǐng)的行囊中往往能找到一本王陽(yáng)明全集，豐臣秀吉曾經(jīng)想象過(guò)、設(shè)計(jì)過(guò)一個(gè)大東亞帝國(guó)，以寧波為首都。老祖宗在造字的時(shí)候，什么叫“悟”，找到你的本心就叫悟。
而我們找不到自我所在，何來(lái)創(chuàng)新之言。(肖知興/文)
