人為什么應(yīng)當(dāng)好好工作？分享一篇鳳凰新聞客戶端主筆王路的職場(chǎng)勵(lì)志文章：為什么要好好工作

　　羅素說(shuō)過(guò)一句話：一個(gè)人精神崩潰的先兆就是認(rèn)為自己的工作無(wú)比重要。從前我把這句話講給很多人聽(tīng)。這句話說(shuō)起來(lái)，粗魯點(diǎn)講，很體現(xiàn)逼格。有種說(shuō)法，所謂成功人士，就是把大事當(dāng)屁事，把屁事當(dāng)大事。當(dāng)一個(gè)人把別人眼中重要的事情看得不再重要的時(shí)候，會(huì)帶來(lái)一種優(yōu)越感。但我現(xiàn)在認(rèn)為羅素這句話說(shuō)得不徹底。是邊見(jiàn)，不是中道。

　　要中道，應(yīng)該加上另一句：一個(gè)人消極倦怠的先兆就是認(rèn)為自己的工作毫不重要。兩句合起來(lái)說(shuō)，就避免了羅素的過(guò)失。羅素的說(shuō)法，高明則高明，但不透徹。在我們認(rèn)為工作有意義的地方，可能恰如羅素所說(shuō)，是沒(méi)有那么重要的意義的。但在我們沒(méi)有看見(jiàn)的地方，工作卻有它極其重要的意義。

　　我們所看到的最大意義，是工作給我們帶來(lái)收入，足夠我們過(guò)上理想的生活，或者向著夢(mèng)想的目標(biāo)而努力。但這種意義，常常是被高估了的。

　　綜觀許多人的一生，收入的絕大部分，以及成全他幸福的絕大部分，都不是從獲得工資而來(lái)。比方說(shuō)我家，3歲的時(shí)候，父母下崗了，為謀生做起生意，到現(xiàn)在20多年了。但這20多年來(lái)的積蓄，絕大部分并不是通過(guò)起早貪黑做生意得來(lái)，而是因?yàn)樵谠缧┠?，但凡有一點(diǎn)積蓄就買(mǎi)上了房子，房子在這些年的增值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們的工作?，F(xiàn)在我周?chē)脑S多同事也是如此。還有一些公務(wù)員和事業(yè)單位的朋友，收入極低，并不足以給他們帶來(lái)溫飽的生活，但他們依然愿意從事下去。

　　工作對(duì)于我們的遠(yuǎn)大意義，往往在估量之外。我從前文章里有過(guò)一個(gè)說(shuō)法：幼兒園和小學(xué)低年級(jí)存在的主要意義不是教育小孩，而是要找個(gè)地方把小孩關(guān)起來(lái)，好讓他們的父母自由自在地干別的事。在古代，小孩要到七八歲甚至更晚才送去讀書(shū)，那之前都是放養(yǎng)的，也不見(jiàn)得受不到教育分不清五谷。而今天，小孩到了三歲，你不把他送到幼兒園他在家里就成了禍害，沒(méi)有人有功夫管他，所以要找個(gè)地方把他們關(guān)起來(lái)，就有了幼兒園。興趣班和輔導(dǎo)班應(yīng)運(yùn)而生也有這個(gè)原因。成績(jī)好的小孩還上什么輔導(dǎo)班??？根本沒(méi)有必要嘛。其實(shí)還是有必要的，這種必要就相當(dāng)于人需要一份工作，哪怕這份工作并不足以果腹。

　　用佛家的話講，人先天有一種無(wú)明的力量。用弗洛伊德的話講，人先天有一種力比多的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)驅(qū)使著你必須得去做點(diǎn)什么。也就是說(shuō)，凡是活著的人，正常的人，沒(méi)病的人，身上都有一種能動(dòng)性。這種能動(dòng)性可以為善，也可以為惡。一個(gè)人憤怒，發(fā)脾氣，都是能動(dòng)性的體現(xiàn)。為什么有的人愛(ài)發(fā)脾氣呢？因?yàn)榘l(fā)脾氣是他的能動(dòng)性體現(xiàn)得最淋漓盡致的時(shí)候。

　　因此，就能明白為什么許多人都需要一份工作。工作最重要的意義不在于別的，而在于把他一天的八小時(shí)、十小時(shí)、十二小時(shí)填滿，讓他無(wú)暇顧及其他。這樣，許多人就沒(méi)有機(jī)會(huì)胡作非為妄自造作了。如果一個(gè)國(guó)家的失業(yè)率上升，就會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)蕩。如果突然讓一個(gè)人除了吃飯睡覺(jué)，剩下的十幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)事做了，他一定會(huì)折騰一些事情來(lái)釋放他的主觀能動(dòng)性。這樣，社會(huì)就會(huì)被搞糟糕了。就像一道道坡面徑流，匯聚成溪水，流到湖里，再奔向大海，沿著這種路徑來(lái)發(fā)揮能動(dòng)性，世界就是秩然有序的。如果一個(gè)人的創(chuàng)造力、造作力，絕大部分都耗費(fèi)在工作上，哪怕他的工作對(duì)于旁人毫無(wú)意義可言，他也沒(méi)機(jī)會(huì)剩下太多力比多來(lái)把這個(gè)世界折騰無(wú)序了。

　　一個(gè)小孩什么都不懂卻天生擅長(zhǎng)搞破壞，一會(huì)兒把墻壁上涂上墨水，一會(huì)兒把花瓶摔壞。成人的破壞力比小孩大太多，但因?yàn)槌扇擞辛怂尫朋w力和精力的渠道，轉(zhuǎn)而不會(huì)干涂壞墻壁這種事情。但如果他被利欲驅(qū)動(dòng)，去干一些抓狂的事，對(duì)世界的破壞就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了小朋友。

　　工作是一個(gè)人的保護(hù)傘，給一個(gè)人的能動(dòng)性畫(huà)定范圍，像給一條溪流畫(huà)出河道，從而避免它泛濫成災(zāi)。這是從宏觀的層面看，是談它對(duì)于社會(huì)的意義。如果從微觀的層面看，談工作對(duì)于個(gè)人的意義，它也是一樣的重要。

　　這種意義就在于，讓一個(gè)人消除妄想，心安頓下來(lái)。前提是，你得首先認(rèn)為你的工作是重要的。假如一個(gè)人認(rèn)為他的工作毫不重要，這個(gè)人就很危險(xiǎn)，他的生活就易于陷入空虛、倦怠、消極、無(wú)聊。

　　佛家講諸經(jīng)的開(kāi)頭，都是"如是我聞一時(shí)佛在"，其中的"一時(shí)"，有一種說(shuō)法，說(shuō)"一時(shí)"是凡圣的區(qū)別。圣人活在一時(shí)里，凡夫活在三時(shí)里。三時(shí)謂何？過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。凡夫做現(xiàn)在的事情的時(shí)候，總在為過(guò)去和未來(lái)糾結(jié)。比方說(shuō)，做一件事如果感到樂(lè)趣，不是這件事本身有樂(lè)趣，而是因?yàn)檫@件事即將完成而感到樂(lè)趣。就像一個(gè)人坐在疾馳的列車(chē)上奔向家鄉(xiāng)，很開(kāi)心，但這種開(kāi)心是虛妄的，開(kāi)心的并不是坐火車(chē)本身，而是知道自己離家鄉(xiāng)越來(lái)越近。假如可以四個(gè)小時(shí)到達(dá)家鄉(xiāng)，那么坐17個(gè)小時(shí)的火車(chē)就勢(shì)必成為痛苦。這種虛假的樂(lè)趣佛家稱(chēng)為三苦之一：行苦。

　　而圣賢是不關(guān)注過(guò)去、未來(lái)的，但也并不是說(shuō)圣賢只活在現(xiàn)在。"一時(shí)"不代表現(xiàn)在，"活在當(dāng)下"這種說(shuō)法，受到許多大德的抨擊。因?yàn)榧热挥鞋F(xiàn)在，就必然有過(guò)去和未來(lái)，它們是相倚相待的。說(shuō)活在當(dāng)下那就是割裂，你看電視入迷忘了起水，鍋里的水都燒干了。所以"活在當(dāng)下"是有很?chē)?yán)重的過(guò)失的。

　　而"活在一時(shí)"，是指不對(duì)過(guò)去抱有悔恨或眷戀，不對(duì)未來(lái)抱有恐懼或企盼。因?yàn)樗瓮?，往往是鏡花水月、空華一場(chǎng)，所眷戀的，亦多是夢(mèng)幻泡影，晨露電光。當(dāng)消除了憂慮與恐怖，則可謂之"活在一時(shí)"。

　　工作的意義，就是讓人"活在一時(shí)"。在此時(shí)此刻，讓心安定下來(lái)，不再狼奔豕突，東馳西鶩。聰明人往往犯的過(guò)咎，正是不能收住自己的心，讓意馬心猿帶著自己奔向三涂之苦。一個(gè)人由于意識(shí)到自己工作的重要，從而能在一時(shí)得到心的安寧。